第一卷：恒古书箓 第二十二章 所谓修行（2/4）

猫小小有点牙疼地解释说：“所以才说是捷径啊！一个普通人想要体会天道得多难啊！所以才有了修行法，让你炼气，让你筑基，然后到了金丹，这样才能够更接近天道，才能体会。否则俗世的宗教也数不胜数，岂不遍地都是修行人了？当然，普通人没有接触过修行法，一朝顿悟，立地成仙的也不是不存在，但大多数人没有那个运气和天赋，就只能慢慢一步一步往上爬。”

顾陈书点点头，开始明白过来了。

所谓的修行，便是不断接近天道，然后形成自己理解和风格的一个过程。这个过程需要不断体会天地，增强实力，并且付诸实践。

但是他没告诉猫小小，自己的修行方式似乎有所不同。

刚开始的时候，顾陈书对恒古书箓的理解很粗浅，甚至不知道所谓的领悟真言到底是什么，领悟真言应该怎么做。

但是现在，顾陈书有了一些模糊的猜测。

如果按照猫小小的说法，修行界通过走功法这条“捷径”，将修行分成了“修”和“行”两部分，跳过了“修”的部分，直接先开始“行”的部分。

先通过功法炼气锻体、筑基成丹，拥有了大量的实践之后，通过这种能够普遍的实践获得初步“德”的成果。然后再通过这些成果作为垫脚石，触摸更高层次的道。

但是顾陈书从《恒古书箓》当中获得的“真悟术”，显然比其他功法更加贴近自然。

真悟术要求领悟真言，就类似于“修”的过程，体会天道。而普通人无法轻易接触“道”的难题，被真悟术通过经典名篇为媒介抵消了相当一部分的难度。

能够记录成书的名篇经典，大多是历史上的大智慧者通过自身一辈子的修行总结出来的道理，自然就契合了天道。

通过这些名篇经典，真悟术就可以直接联通“道”，让顾陈书通过真言和“道”的契合，间接地感悟“道”，达到“修”的层次。

有了“修”之后，顾陈书通过真言术对真言进行实践，自然也就进入了“行”，并且自然地获得了修行的结果——修为。

想通了这些，顾陈书也就明白了自己之前感悟的真言到底来源于什么地方。

第一次感悟真言，获得“上善若水”，是顾陈书在洪水中陷入死地。求生欲和周围包裹的水流给了顾陈书超脱的启发，连接了真言和自然之道之间的联系，获得了第一道真言。

第二次感悟“人生几何”，同样是在危难关头，在他被煞生鬼迷惑心神的时候，感知到危险，并且通过返回爷爷死亡的场景，领悟了人生几何所蕴含的道理。