第一卷：恒古书箓 第二十二章 所谓修行（1/4）

“所谓修行，指的就是修和行。”

“修行两个字最初出现在《庄子·大宗师》里面——子贡反，以告孔子，曰：‘彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌；颜色不变，无以命之。彼何人者邪？’讲的是……”

“这个我知道。”顾陈书从小熟读经典，自然知道这个典故：

“说的是孔子让徒弟子贡去吊唁一位死者，却发现死者的两位朋友居然把他的尸体放在院子里，然后在旁边弹琴唱歌。子贡觉得于理不合，上前制止他们，却反被说不懂礼的真谛。随后子贡将事情告诉孔子，抱怨他们不修德行。孔子却告诉他，在子贡所认为的礼上来看，他们确实无礼。但是从自然之道的角度上来看，他们反倒是洒脱的出尘之人。”

猫小小点头，然后说道：“所谓的修行，最初只的就是修养德行。从这里可以看得出来，人所修的德行，其实不一定就符合大多数人的常识，而符合常识的，也不一定就和天道契合。”

“道德的概念起源于老子的《道德经》，所谓道指的就是自然之道，从自然的角度上来看万物的规律。而德，则是人们从自然之道当中学习并且衍生出来的，同时契合自身和自然之道的社会规则。”

“所以说，社会形态不同，德的标准也会发生改变。同样的，修行界发生改变，宗门势力不同，他们所谓的修行也不同。”

“但是大体上来说，修行值得就是修和行。”

“所谓修，就是探寻、借鉴、修整。指的是从道的层面借鉴，了解天地的道理，并且不断地通过学习修正自身的思想境界、思维方式和目标。”

“行，通过修得的道理来实践，形成自己独有的品质。也就是形成自己在世间的德，同时契合天道和自身，达到提升境界的目的。”

“当然，修行人的目的可不只是为了提高精神境界，还有实力水平，这才是硬道理。”

“想要修行，首先就要学会体会天道，反思自身。说起来很玄奥，但实际上修行人是有捷径的。我们的功法就是捷径，所以功法又叫做修行法。”

“修行法就是让人快速进入修行境界的方法，表面上的实力境界提升只是修行法所带来的可见利益。而实际上，想要不断突破境界，就要通过修行法的运转，达到体会天心的层次，让自己自成一体，否则就只能卡在某个境界上没有进境。”

“所以才说，修行法没有高低之分，只有最契合的才是最好的，这就是因为最契合的功法，才能够让你更快体会天道，走上自己的修行之路。”

“但是说实在的，到底什么叫体会天心，怎么体会天道，我也不是很清楚。”

“哈？”顾陈书有点懵逼。

不是说功法能让修行人体会天心吗？怎么你都筑基了，结果还不会？