第三十八章 被扭转的关系（1/5）

李晔没打算在兰州城盘桓太久。

战时这里是前线，两军对垒的关键要地，战后就没什么太值得关注的地方。譬如说月神教大神庙，就在鄯州，李晔倒是不介意去青海一趟。

河西之地，吐蕃人很多，李晔也没打算实行种族灭绝政策，战事结束后，一切就要回到正常轨道上。活下来的吐蕃老弱妇孺，李晔给了他们继续活下去的权利。

毕竟，土地需要人耕种，草场需要人放牧，前者姑且不言，后者还是吐蕃人干得比较娴熟。李晔只需要给他们少量的生活必须物，他们就能给大唐供应军马，这是个很划算的买卖。

况且，高原之地，实在不适合生活，汉人很难适应那里。汉人嘛，耕种肥沃的土地，在气候适宜的地方过日子就好了，犯不着去高原苦寒之地受罪。

当然，前提是全真观进驻高原，宗教控制吐蕃人的思想和精神世界，修士控制吐蕃人的身体和生活规则，同时，对吐蕃人进行必要的汉化。

这样一来，不用大军苦战，一段时间后，高原就不会再有大患。

汉文明对山河民众的汉化能力，可不是吐蕃文化能够比拟的，吐蕃占据河西百年，汉人依然是汉人，汉人真正控制高原二十年，吐蕃人也就多半是汉人了。

收复由吐蕃月神教控制的十二州后，李晔的实力自然而然上升了一个台阶，眼看着就要成就金仙境。他估摸着，是不是趁现在形势不错，还有一点时间，去把北边温末部占据的州县也攻下来。

温末部是高原释门的地头，若是能够把释门也解决掉，整个高原就相当于完全落入了他手中。

若能如此，“青海只今将饮马，黄河不用更防秋”的局面就会实现。大唐西部，也就彻底稳定下来。

大唐要恢复盛世大业，向北要跟契丹人死磕，向西到了地球上称之为中亚，也就是大唐西域众多羁縻州设立的地方，难免会碰上伊斯兰。

契丹跟匈奴、突厥这些游牧民族不同，他们是建立了大辽皇朝的。