422、知我罪我,其惟春秋（2/2）
“那就说明我们没做好，失败了，这长生也就走到头了。”
“倾巢之下安有完卵？”
“能殉道亦我所愿尔。”
王绛阙固然希望张执象没有弱点，长生久视，有这么一位仙人守着，静心照料，文明大抵能够顺利成长。
但张执象却表示，没有谁应该成为那个依靠，人们终究还是得靠自己。
所以。
选择这种结局，沾染上污点，是张执象主动谋划的。
他不要当完人，不要当绝对正确。
他需要世人批判的看他，最好批判的看一切，要会自己思考，要明白什么才是对错。
“我的名声如何，不影响大明的进程。”
“从最开始我就不是一个人，有陛下在那里，有你们王家的义举，有你这位青阳先生，有青阳党，有钱衡、严嵩、俞大猷、胡宗宪、海瑞，更有我们寄予厚望的张居正。”
“有很多很多人。”
“长生的道路已经铺就，文明的车轮滚滚向前，这是这个时代的大势，是你们所有人的共业。”
“文明不因我存，不因我亡。”
“才是该有的结果。”
“我们的文明太过伟大，我们的历史无比辉煌，在那辉煌无比的历史上，有着无数的英雄，或许少了某一个，都无法想象会有什么后果，但没有谁能够超脱一切。”
“我们自古以来就有很多能臣明君，连排个帝王，都能排出三四五六档来，别说一档、二档，就连三档四档都有无数争议和可惜。”
“便是千古一帝的紫微圣人，自春秋以来，就有秦皇、明祖，未来还有先生。”
“春秋以前，还有文王、周公。”
“三代开制的夏启算不算？商汤算不算？”
“尧舜呢？”
“再往上，有一画开天的伏羲，有真正治水的大禹，那最初的天子，玉皇大帝的原型，女娲的夫君，再还有人文始祖的黄帝。”
“如此便是天地人三皇。”
“可在三皇以前，还有那定太极分四时的夸父，有大火星定历的燧人氏，有定巢穴的有巢氏，还有传说中的知生氏，此乃中三皇。”
“再往前，还有如纯粹神话般的上三皇。”
“《春秋元命苞》说华夏文明两百二十六万七千年，如此长的岁月，如此的风流人物，我张执象何德何能，自认为可以超然脱俗？”
“更何况，我不过是占了穿越的便利罢了。”
“能走到今天这一步，能够决定文明的未来，不过是一颗纯粹之心，所以文明给了我这个机会罢了。”
很多人掌权之后，就忘乎所以。
以为自己站在那个位置，有了决定未来的权力，就多么了不起，其实不是的，真到了这个位置上，首先要看得，是过去，自己相比于古代的往圣先贤，是好是差，处于什么位置，那些比你更厉害更伟大的人是如何做的，再三思而后行。
张执象有自知之明。
在他看来，未来的历史评价，他能够与阳明先生一档，便是足以。
只是。
很显然的，大家希望他走的更高，包括王绛阙也是如此，起码，他们想让他走到周文王的那个层次，可他并不愿意。
他并无这个本领，周文王得到夏商两支的传承，补全了天子之道后，可以两代人完成周易。
他却没有这个本事。
能够读懂历史，找到文明的脉络，学会屠龙，是他能够做到的极限了，本质上，还是偏向于事功，而非立言，他的立言，也是为了变法而服务，而非像阳明先生那样，可以真正的改变人心。
改变整个社会的思潮。
所以，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平，他勉强做到了立命和开太平，而圣继绝学，他大多只是搬运整理而已。
为天地立心，则更是如此。
把本就有的东西，整理出来，说的通俗易懂，如是而已。
在内算上他没有贡献，也没有办法贡献。
后世多有狂徒瞧不起孔子，认为孔子只是敦敦教诲的长者，说着朴实无华的道理，却不知道，孔子最大的功绩是做了《十翼》，这才是后世易经的完整版。
除此之外，谁还能动易经？
张执象于内算学上没有贡献，做不到改良文明底层代码，于外算学上，不如钜子和众多算学家，从《周髀算经》到《算学宝鉴》，未来还会有徐光启的《几何原本》，王徵的《奇器图说》，李善兰的《代微积拾级》和《数理格致》。
数学是科学之母。
张执象同样做不到在数学上添砖加瓦，他能抄几个公式，却没有办法做研究阐述原理。
自己有什么斤两，得弄清楚。
世人认为他能够为文明指引方向，是伟大的圣哲，而他自己知道，他与真正的圣哲相差甚远，若是赢得了这场胜利，唯独事功方面，可以稍稍骄傲一下，仅此而已。
王绛阙明白了他的心意，片刻也就想通了，洒然一笑，走到了张执象身后，环抱着他，亲昵的说道：“那我们就一起获得这场战争的胜利，然后一起隐居吧。”
“去海的那边，在商洲的五大湖，找一个世外桃源。”
“去过闲云野鹤的仙人生活。”
（ps：伏羲和女娲在先秦并无关系，东汉末年才在《风俗通》中有了兄妹的说法，到了唐代，才在小说《独异志》当中出现夫妻的说法。）
（ps：关于大禹，其实有两个。一个是真大禹，一个是有着大禹称号的，我们常规认知中的那个开创了夏朝的大禹。古代有两场洪水，一场是颛顼和共工时期的，史书一般记载往古之时，而尧舜时期的洪水，记载就是尧舜之时。）
（ps：共工怒而触不周之山，所以天柱折，地维绝。而有些神话当中，就是共工祝融争斗，所以才需要女娲补天。女娲是颛顼、共工时代的人物，所谓的补天和治水，其实是一起的。）
（ps：大禹有望夫石的故事，他找化作石头的妻子要回自己的孩子。而上古之时，夫妻结合，孩子并不归男方，而是由女方回到部落，归属女方的部落。所以大禹三过家门而不入，但后来治水成功后，他要回了自己的孩子。为此，女娲改革了婚姻，从此夫妻住在一起。）
（ps：《史记索隐》中有：“涂山氏女本名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娲也。”《史记正义》中有：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”《吴越春秋》或记载为女娇，但这是东汉作品，记载较晚。索引和正义的引是《世本》、《帝系》是先秦作品。）
（ps：《史记·龟策列传》中：“禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又奈何责人于全。”地柱折，天毋椽，是天柱折，地维绝的类比说法。补天和治水，就是同一时期。而大禹的故乡是川蜀，杜宇的故事就是大禹的故事。）
（ps：前文说过夏朝灭亡后，分为三支，一支去了匈奴成为王族，一支留在中原为商汤做了《汤问》，最主要的一支则是夏桀带着去了南巢，而从南巢开始，夏桀则一路往西走，最终走到了川蜀，到达了三星堆，就是大禹的故乡，所以三星堆有夏朝的祭祀神器。霍去病缴获的匈奴祭天金人，就是三星堆的青铜大立人。）