334、墨家信物,和而不同（1/2）

“大同即同安……”

钜子呢喃着，神情却无比动容，他忽然明白了墨子当年无法回答的问题，该是一个什么答案。

墨子做了那么多善事，鬼神却赐予他疾病和死亡，这与明鬼的善恶有报相违背，墨子当年回答不出来,    是因为墨子“灯下黑”了。

俯仰之间，上不愧天，下不愧地，吾心安宁。

这，便是天鬼给与的善报。

疾病和死亡，是自然之理！

自墨家出现以来,    墨家便既不赞成物质享受,    也不赞成精神享受，墨家弟子不内求,    不去修炼自己的精神境界，杜绝“高人一等”。

但，何须高人一等？

心安便好。

原来，他们一直寻求的答案，其实早就已经拥有，他们不曾发现而已……

“没有想到，困扰了墨家近两千年的明鬼之说，却是被你解答了。”钜子感慨不已，有朝闻道夕死可矣的满足感。

但张执象却说：“墨家的明鬼之说，只能解决你们那部分的‘上也能安’，并非所有的经营和天才都不在意物质的。”

“即便是在秦朝功爵制里，爵位高的人待遇也要好些。”

“在未来，我们首先考验才能,    其次才核定功绩，对于做出更多贡献的人,    给他更加优渥的待遇,    这是必须的。”

“天之道是损有余，而非剥夺有余。”

“倘若一个制度不能让‘上安’，那么它是得不到精英和天才们的支持的，他们会焦虑，等这个焦虑积累到一定程度后……他们就会求变。”

“我们需要遵循客观事实。”

“那就是刨除资源影响之外，就是有一部分人，拥有更强的能力，更容易做出成绩，更容易获得更多的资源。”

张执象很认真的说着，钜子忽然笑了笑，说道：“你这上也安，下也要安，两边都要讨好，岂不是和稀泥？很有可能，两边都讨不到好。”

张执象认可的点了点头。

说道：“所以中庸之道难能可贵，所以要以人为本，更要天下为公。所以要讲轮回，提倡修行，剥夺精英们的物质享受,    反馈于他们有助于修行的功德。”

“对于安心于田野的人来说,    他们不在意物质的享受，则补给他心静下修行的顺利。”

“这是内算优于外算的,    对于制度相辅相成的另一套体系。”

“也是除生死、轮回之外的第三大公平——长生。”

关于长生这部分，就纯粹是内算学那一套了，与墨家的体系完全相反，钜子下意识抗拒，但随即想着，内算一直以来都理所当然的驾驭外算，那外算能否驾驭内算？

我既然心安了，又何须在意你内算如何？在意你修不修长生？

你自便即可。

钜子豁然开朗，此刻才真正解决明鬼之说，解决墨家理论的局限性，才终于明白，为什么《数书九章》里说内算外算是“其用相通，不可岐二”。

天地开阔，尽纳于胸。

可以看出钜子那如同春风般的写意，但他却说道：“很好的未来，但在那之前，首先要解决贫富的问题，让一切返本归源，落入才能的层次当中。”

“生产力也必须要有长足的发展进步才可以。”