第二百一十三章 巫教之秘(1/2)

《太平要术》已经证明了巫教和道门是存在传承关系的。

这本书里也详细记述了上古巫教的传承,甚至列举了道门与上古巫教的异同。

虽说道门和上古巫教有着很大的渊源,但两者之间还是有着不同。

严格来说,巫教传承应该是自成一家,不在五仙之列,姑且称之为“大巫”。道门的神仙传承便是在大巫传承的基础上发展而来,所以神仙传承名为巫祝。

巫和神仙的关系,有些类似于天仙和地仙的关系。

正因如此,道门记载天帝最初是神仙传承,后来在太上道祖的帮助下转变为天仙传承。如今看来,并没有这么简单,应该把天帝分为两个阶段。

第一个阶段,上古人皇的阶段。国之大事,在祀与戎,祭祀由上古巫教负责,兵事则由人皇亲自统率,麾下有应龙、窫窳、旱魃等人。此时的人皇的传承是大巫。因为大巫与神仙类似,所以有“天帝法相”流传于世。

第二个阶段,天帝阶段。也就是在这个时候,太上道祖化作仙人广成祖师。天帝向太上道祖问道,巫教开始衰弱,道门由此兴起。

《太上道祖开天经》记载::“天帝之时,太上下为师,号曰广成子。消自阴阳,作道戎经道经。”

道门认为太上道祖拥有无数化身,三清祖师是太上道祖的三尸化身,除此之外,太上道祖还会斩出天仙化身入世应劫,不同时期有不同的化身,

有不同的形象。

比如天帝时期就是广成祖师,到了大周年间就是素有“老君”之称的李聃。广成祖师时期,天帝问道于太上。老君时期,儒门至圣先师问道于太上。

再往后,有史料能够记载的,就是另一个化身收祖天师为徒,正式开创道门概念。

天仙的修炼方式十分奇异,每次斩出天仙化身入世,只要能够二次飞升,便能修为大增。如此算来,太上道祖竟是不止一次地二次飞升,其境界修为已经到了凡人无法揣测的地步,甚至是超出了三劫仙人的范畴。

在太上道祖的指点下,人皇舍弃了大巫传承,转为道门传承,最终成功飞升,从人皇转变为天帝。

正是因为天帝、应龙的飞升,大巫们掌握了大权,这才有了后来的巫教内斗。

作为天帝的部下,大巫们同样是大巫传承,因为类似于神仙传承,所以大巫们的存世时间远不止百年,她们在人间活跃了数百年之久。

不过大巫传承并非完全等同于神仙传承,最大的区别就是大巫传承没有神国的概念。她们大部分时间都是以洞天代替神国来规避天劫,这又与地仙类似。

又比如大巫的身形庞大,好似人仙真身,这就是与人仙类似。

从某种意义上来说,后天谪仙人是最像大巫传承的传承。

大巫传承十分笼统,包容广大,所以十一位大巫各有所长,并非一个模子刻出来的。这一点十分类似

于玄圣整合传承之前的道门,同样是地仙传承,也是各有所长、各不相同,甚至是天差地别。

真正拥有神国的是巫罗,因为巫罗作为上古巫教的末代教主,在她执掌巫教的时候,祖天师已经崛起,巫罗自然也会效仿天帝向道门学习,并改良自身,开始向正统神仙传承转变。巫罗是睁开眼睛看道门的第一巫,所以除了巫咸和巫阳之外,也只有巫罗没有真正身死,反而是存活到了今日。

齐玄素合上手中的书,有一种明悟。

过去的时候,他一直不太明白天仙凭什么在地仙上头,毕竟地仙有“先天五太”,天仙反而没有了,难道就凭着天仙有倒转乾坤、须弥芥子的手段?这至多是各有所长,怎么能算是硬压地仙一头呢?

现在齐玄素有点理解玄圣的那个比喻了。天仙是蝴蝶,地仙是无翅虫子,虽然虫子很强大,甚至可以在特定条件下捕杀蝴蝶,但仍旧是不如蝴蝶的。

天仙的关键在于斩出各种不同分身化身上面,除了三尸分身之外,还有天仙化身。虽然飞升很难,但相较于渡过天劫,反而更为简单了。在这种情况下,二次飞升并非难以实现,天仙的优势就更明显了。

其实道理也很简单,传承的高下之分,不是以战力强弱为标准,而是看谁能走得更高、走得更远、更能接近“道”。

毫无疑问,拥有二次飞升的天仙要比拥有“先天五太

”的地仙走得更高更远,更容易成道。这就好像蝴蝶,虽然不如一些无翅虫强壮,但能够离开大树,探索广袤世界,那些无翅虫就只能在枝头上望而兴叹了。

总结来说,地仙的战力虽强,但不会“飞”,注定要坐困愁城,所以许多地仙最终还是会选择放弃“先天五太”成为天仙。

后天谪仙人的“后天”二字也体现在这里了。

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