道与碳基猴子饲养守则 121 欲娆波旬（中）（2/3）

    “你真的不是去杀人的吗？”

    面对他的提问，周雨没有正面回答，反而闭着眼冷淡地说：“你还真在意这件事呢。”

    “自然，因为那是杀人嘛。失物可以找回，财产可以赔偿，就算残疾也有很多治疗的手段，只有性命是无可挽回的。”

    “对陌生人的命那么关心，你是有什么圣母病吗？”

    “别误会我的意思啊，虽然这么说很不道德，但对我而言，这件事的重点并不在陌生的受害者，而在于周同学你。这个世上不存在光是夺取而毫无付出之事，让别人失去性命的时候，你也会丧失一些东西。这和用法律的名义判处死刑是不同的，以私人的意志去剥夺同类性命，那是将自我的视界置于同类之外。无论是以高出‘人’的地位去审判，还是以低于‘人’的兽性去掠夺，都是一样的。”

    听到这一大段话，周雨略微觉得烦躁起来。他攥紧了伞柄说：“那又怎么样？”

    “或许你自己并不在乎，但是对于关切你的人很重要。我想小矮人也不愿意失去一个朋友。杀人是会改变一生、背负一生的事情，我希望周同学你对此有清晰的认识，而不是把它当成解决问题的方便手段。”

    “照你这么说，杀死恶人也不行吗？”

    “那也是一样的。周同学你自己会去杀的，是你标准下的‘恶’。无论实际情况怎样，其先决条件就是，你认为自己有高于同类之上的审判权，这是我刚才说的第一种情况。”

    “既然你这么在意同类的话，那么异类呢？杀死一头野兽又如何？”

    “怎么说呢，这个超出我的经验范围，所以也无法斩钉截铁地下论断。但是在非必要的情况下杀生，我是不赞成的……屠龙者也会变成龙，这个故事周同学听说过吧？”

    “也就是说屠龙也不应该了。”

    “那也不是。总有一些情况是无可奈何的，但是在那之前，至少我希望你对自己行为的分量有所认知。不得不用‘杀’来解决问题，这种无可奈何，本身就是文明落后的表现。与其去尝试给一个道德困境做最佳选择，先去从根本上避免这个困境出现，这才是秩序和发展的意义。”

    因为胸中的燥热，周雨没有立刻借口，他先是长长地吐出一口浊气，然后才说：“你不是侦探。”

    “怎么说？”

    “是站着说话不腰疼的道德学家呢。”

    陈伟又笑了两声。

    “我只是心存希望而已。如果我们发展了几千年，还和原始时代没有任何不同的话，那不是太令人绝望了吗？”