兰若蝉声 第一九三章 高天原神称天照 东流王者夸大国（中）（2/4）

    「高天原神降临苇原的故事，已不属晋地传说。自上古稻羽海道开通以来，历朝不乏东渡寻迹的勇者。到了后汉朝，这条海道已如夷庚坦途，不但有许多吴越人东渡行商，彼岸倭国也常有散人西来学习。尹祁兄妹东渡以后的故事，多半都是由海客舶来，老道也只能算是道听途说。据说前魏代汉，刘氏王族有一支流亡海外（这个故事本拟为本系列作品之一，此处为预设接口），自称天孙。他们在种植，织造，冶金等方面的技术碾压倭国诸部。当时倭国诸部盟主仍是蚩尤大奄的后人，他们道是深识时务，以盟主之位想让，以换取技术交流。史称称天孙降临，国主禅位。天孙野心极大，有意在苇原复刻中国，又能和而不同。于是天孙尝试将中原语言与当地土语结合，在重塑语言的同时，记事修史，以聚辛辛黔首心。天孙刘氏，正是帝尧尹祁苗裔，于是上古尹祁兄妹东渡传说自然就成了倭史的。考虑到大奄部落在倭称国主已久，天孙将大奄先贤一并封神，称大国主神。倭地最强大的两个部族由是合一，其国遂兴。」….

    庆云听罢，也是长叹一声，「史之错综，一言难尽。晋地祠堂一块损毁的石板竟是别国神话肇始。不见容中原的战败王族出走海外，反能因祸得福，大展雄才。」

    「是啊，史书所记，只言片语，不过真相万一。故难免视角偏颇，管中窥豹。英雄未必英雄，小人未必小人。当历史定型成故事，故事里才有英雄和小人。而历史是立体的，想要真正还原原本的真相，需要知道的还有许多，前因，后果，时舆，礼法，文，武，格致，人心，食货……错判任何一事，对于当事人都是不公的。」，暅之一时偶感，也不免唏嘘。

    最后还是财迷老道打圆场，想要劝劝这对儿易上头的年轻人，「不独历史如是。就算是时局，又有几人真能看得通透呢？」

    这一

    句话正戳在了庆云最纠结处。尹祁眺雾虽死，但他临死之时却在庆云心里埋了一颗种子。

    庆云搁置父辈之间的恩怨追随魏王，是被魏王同天下并九州的理想感召。那么如果还有人怀揣同样的抱负，庆云应当如何取舍，又如何区分孰善孰恶呢？