兰若蝉声 第八十三章 古有夜郎八百里 可知汉家千万顷（上）（2/3）

    果然没过多久，他便喜滋滋的回来了，说那些驯兽师听了这些故事，十分开心，捧着昆布丝非常虔诚的诵读经文，随后便将之一扫而空，除了盛赞圣品美味，并没有再纠缠索要牛溺。

    陶弘景捋须微笑，自然也是有几分得意的。

    他作为茅山宗的宗主，日常对这些事情再熟悉不过。

    他让姚思夏如此说，倒不是刻意欺瞒，也不是自居天朝国人，对番邦来使存心戏弄。

    只是他知道那些不注重教义教典，只喜欢讲究细节仪式的，通常都是那些认知比较局限的群体。

    正如眼前执着于牛溺者，主要都是使团里那些地位低微的驯兽师。

    对于这个群体，讲真正的道理是讲不通的，他们根本听不懂。

    古代没有精细化工，开出的药方都是一些玄乎其玄的东西，比如什么孝子衫，锅底灰……

    你如何劝那些不知因果的憨民去吃这些东西？

    那就只能靠哄，靠讲故事哄。

    什么神药仙方，五行阴阳，越玄才越有人服你。

    还有许多当时根本治不了的病，

    莫说是当时，现代医学也对很多疑难杂症束手无策，

    但是病人对你满怀期望，你能说无药可救？

    那就只能采用些心理疗法，喝些香灰符纸这些吃不死人的东西，听天由命去吧。

    毕竟人类自身免疫力还是挺强大的，

    只要心中存有向生的信念，很多病也是能自己挺过来的。

    这些，都是他多年来的治疗经验。

    装神弄鬼，有时是时代背景下的一种交流需要。

    只是后来他的许多徒子徒孙，舍本逐末，

    自己肚子里也没什么学问，倒把这些装神弄鬼的把势当作了主要技能，坏了茅山宗的清誉。

    又总有那么一些看上去浑身都散发着正义感的愤青，学了一点点格物致知的本领，便自以为天地之大无自己不可知之事，怒斥一切本人无法理解的东西为异端邪说。

    这些人啊，通常都还停留在认为孝子衫需要从孝子身上扒下来的程度。

    若真是到了陶弘景这个档次，就算听说人家要喝牛尿，也能不形于色，总要先问过些细节，才能作出深入的判断。

    人的见识决定气场。

    好比当日瓠采亭入住祖氏观星阁，被惊得大呼小叫，最后几乎是逃了出来。

    而祖暅之看到寄再兴耍那五气朝元，凝水成冰的寒冰掌，却丝毫不为所动，依然可以冷静旁观，直到寻出其中蹊跷。