兰若蝉声 第三十六章 进退维谷豪门怨 跌宕极意越人歌（3/4）

    心几烦而不绝兮知得王子。

    山有木兮木有枝，

    心悦君兮君不知。

    这首《越人歌》本来就是用越语对音记录下来的，

    而为我们所熟知的那一串唯美汉风诗句，其实是楚人译本。

    此歌随越人渡海，亦遍传筑紫秋津。

    所谓秋津洲的得名，就是出自那句“秋山秋烟”，

    也就是大被同眠，颠鸾倒凤，对那些生命起源之事的暧昧暗示。

    秋津，与天津相对，是倭人心中的“生命起源之川”。

    而这个“秋”的发音，在此歌最早的文字记载——《说苑》当中，按照上古发音被对音记作“州”字。

    （州，上古音：tçjew，与今音“秋”，日文训读“しゅう”大同。）

    故而秋津又被回译为本州。

    本取的是生命起源之意，州取的是音。

    “大八洲国”（日本别称）之一的秋津“洲”因此降格称“州”，便是这个原因。

    不知火麻衣思乡情浓，想起了海之彼岸长身玉立，紫衣飘飘的主君，情不自禁地便哼起了这首乡音。

    忽然间路畔一袭紫衫，负手凭崖，鸟瞰青波，那种有些熟悉的不羁气质直撞入不知火的眼帘。

    这里正是当日刘赢坠崖处，此时却迎来了绾紫纤红的一场邂逅。

    “秀棍！？”

    不知火的语音满是惊疑，这一声主君喊了出来，竟用了乡音。

    不过她旋即也觉失态，主君怎么可能出现在这种地方？

    那紫衣人也是一愣，他自然是有心在等候不知火出现，但被这声“秀棍”叫得不知所谓。

    秀棍？

    哦，那似乎是华人衣冠南渡以前的长安俚语“结棍”（应以当代苏白拟音，结音近结/撷之间，近秀），大抵是很厉害的意思？

    这是在打招呼吗？

    还是在尊称我为很厉害的人物？

    于是那人也跟着回了一句长安故俚，“侬吖好？”

    不知火一听这三个字，也愣了一下。

    怎么，难道对方也是倭人？

    这句“のんやほ”，听上去是秋津口音，这是一个倭都特有的歌节名称。

    不知火掐指算了一下，哎，好像恰好日子也近了。

    难道对方这是在提醒自己，对歌？

    一种她乡遇知音，同病相戚戚的感觉悠然自生。

    于是她纤腰一扭，随风起舞，口中又开始吟唱那首充满浓浓乡愁的《越人歌》。

    紫衣人见状心下茫然。

    暗自忖道，怎么？

    这倭国接头都是靠歌舞？

    略迟疑了片刻，便打着拍子应和起来。

    于是这世上第一首和声越语金曲就这样横空出世了~

    兰更卞草兰——兰兰呦~

    椒香郭甲椒香秋——香秋~

    秋山秋烟或，尽休休——休休~

    幔角或愁今禁酒——禁酒~

    身孑孓尬吼——尬吼——（合）啊吼~

    一曲歌罢，二人目光对视，均仿佛意犹未尽。

    不知火兴奋得叽里咕噜如连珠炮一般倭语连弹，惹得紫衣人一脸苦笑，终于忍不住出言分辨，

    “嗯，那个，麻衣姑娘口音独特，在下难以甚解。不知可用雅言官白？”

    不知火愣了一愣，这才换了中原语言，

    “原来，你不是秋津人。”

    她仔细的打量了一下紫衣人，忽然像似想起了什么，

    这不就是高桥尼刚才所示的卷中人吗，

    “你，你是高飞雀？”

    紫衣人不易察觉的顿挫了一下，这才微一抱拳，

    “嗯，正是某家。”

    不知火夹紧双膝，举拳雀跃，

    “有旮瘩！

    婆婆正要我去找您，您怎会先在等麻衣？

    婆婆让我先听高桑的吩咐。

    不知高桑有何调教？”

    不知火的中原话并不十分标准，句法总会有些小问题，但用词却常常有如神来。

    调教这个词用得很是恭谨，自执晚辈礼，对紫衣人表达了足够的敬意。

    紫衣人也不由颔首，

    “嗯，眼下的确有事要拜托你。

    听说你擅杀人技，所以便需要你去杀一个人。”

    “哈夷！请高桑吩咐！”

    紫衣人自袖中取出一个卷轴，交与不知火，然后嘴角露出一丝戏谑的微笑，一声轻啸，挥袖而去。

    只留下不知火一人在风中凌乱。

    卷轴上不但有画影，还有详细的个人信息，那专业程度堪比官方的通缉文书。

    不过不知火并无法分辨印签和措辞，但依然可以读懂信中的关键信息以及绝密勿传的警告。

    于是她便将银牙一咬，跺足飞身而去。

    入夜十分，佛刹四周静得出奇，既无蛙声，也无虫语。

    庆云似乎也觉得古怪，因而跃上房顶想细探缘由。

    没想到房顶上居然早有不速来客，两袭玄衣僧袍比邻而立，无语无声，无半分动静，就像似两尊泥塑一般矗在那里，也不知已站了多久。