第419章以武止戈（2/3）

“其实他讲出了将领的一个方面的素质要求。将领的军事决策都要从利益出发。华夏古代军事思想非常发达，不管什么军事书籍都首先共同提到的是利益两个字。然而这又是一个命题。”慎痴缓缓地说道：

“我们该怎么去看待利益，什么是利益？如何看待这个问题，决定一个将领的成就和能力。我说得一点也不夸张。你看到的利益范围就决定了你作为一个将领在指挥领域的地位和成就。

例如，守护自己的利益的将领称之为守成之将，善于夺取他人利益的叫攻取之将。能统率全局的叫战略之将……”

所有人都认真地听取慎痴的发言。生怕漏了一个字。

“《孙子兵法》云：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这是从一个国家利益的角度来解释利益两个字。这也为每一个将领提出了一个要求，一个国家的将领，就应该站在一个国家的利益角度来计算一场战斗，那么一个联盟培养出来的将领，就应该站在联盟的角度来衡量一场战斗。

这就是职业将领的素质和职业道德。这很重要，能正确地处理好这个问题，代表着你能否得到部下的承认，得到社会的承认。也代表一个将领价值的体现。

另一方面，也要求每一个将领要有先人类、后国家、再团队的服从于大局的利益观！也许有人会认为这不重要。我有好的战术，我有好的将士，还怕打不赢一场战斗？真的不重要吗？

答案是否定的。这也是我要讲的第二个方面的问题，利益并不代表一切！人心向背很重要！当然，这也是利益问题，这个问题就比较宽了。也就是指将领们在推演一场战斗时你所代表的利益群体有多大。

有人会问，当初东方启为什么在民心可用的情况之下，在征倭之战中反而失利呢？他当时可是代表着华夏的利益！其实并不是这样的，归根到底就是因为他与他们的将领们在决策之时只考虑到他们的个人利益，说到底，他们只代表了他们的个人利益。

如果你从国家利益的角度上来考虑问题，这种关系到国之生死存亡之道的战争，你会没有压力？你会不仔细推演每一步的战术运用？你能不小心谨慎地布局？那么战斗的结果就不会是这样了。

我只是举一个例子来说明这个问题。将领的成就与他的利益观有很重要的关联。作为每一个国家的名将组织成员，想要进步就得要站在全人类的高度来看待问题，每一个想进入国家名将组织的将领就得要首先考虑到国家利益。这是我要讲的将领第一个素质正确的利益观！”

顿时台下响起久久的掌声。

“将领的第二个素质是知！这个问题会受到将领利益观的影响。因为你的利益观会影响到你对局势的分析，会影响到你的军事决策，同时更会影响到你对情报的分析和搜集。

只有正确的利益观，才能让你得到最有利于自己的情报，才能做出最有利于自己决定，也才能分析出敌人最真实的意图。

华夏历史上多少惊艳的将领，但最后都不得善终，甚至身败名裂，至死也不知道原因。不是他们的军事能力不行，也不是因为他们不懂政治人事。原因就是他们不知，或者他们的知受到了局限。

可以总结出一点，当一个将领开始图谋个人利益之时，那么他就必败无疑！他们把失败归结于天命！天命是什么？就是人类的利益，就是国家利益！当你忘记了将领应该遵守的职业道德时，那么必定会被天命抛弃！”

顿时台下响起热烈的掌声，名将组织尤为激烈。

“将领的第三个素质，应变！有人说这是个人的素质问题。其实不然。军人是靠训练才能产生战斗力，而指挥官也可以通过训练、学习和实战来提高应变能力。这也是华夏组建游戏军事学院的一个目的之一。

《孙子兵法》云：凡治众如治寡，分数是也；斗众而斗寡，形名是也。将领不是天生的，都是从小军团一步一步煅练出来的。差别就在于将领在于指挥一个千人团时会不会去想着如何指挥一个万人军团、十万人军团、百万人军团甚至于指挥一场战役。

指挥一个万人军团与指挥一场战役在指挥上没有多大的差别。战场节奏把握、战术运用等等没有什么差别。区别在于你的视野有多大，你的心有多大！所以说不想当将军的士兵不是好兵。

这个句话不在于想，而在于做。如果你以一个将军的要求来要求自己去训练去学习，你迟早有一天会成为名将！”