97、第九十七章（1/5）

这位撰写者提出,根据“躯壳乃灵魂的血肉之瓶”的概念，生物的意识跟身躯完全可以分开看待，如果一个人觉得自己的身体已经不再适合承载自身的灵魂,那么完全可以更换一个新的容器。

就像将玻璃杯中的水倒入瓷杯一样,内容不变,但外观产生了与之前全然不同的变化。

在更换的过程中,当事人大可以根据自身的需求,对容器做出一定的调整。

一个天生体质不佳的人，可以换上健康强壮的身体，一个向往天空的人，可以将自己塞入鸟类的躯壳……

撰写者提到，冬圣者的称号是“血肉之瓶”，祂同样也是“器”与“材”之神，非常擅长将无形之物当做素材来使用。极冬之宫那边有一个观点,除了一些基本的,大部分人都能理解的变化以外，还可以通过对容器的调整,来使得一个本来不具备代行者素质的人，具备某个领域的亲和性。

极冬之宫的部分灵感来自于塔斯隆特圣堂——见习祭祀会学习一段时间的治疗方面的知识,是一个公开的信息，在书籍撰写者的理解中，这也是一种对生命相关的亲和性的积累与提炼。

宋逐云更是想起一个词,“回响”。

战斗可以产生“刃”的回响，那么对病患进行治疗,也可以得到“生命”方面的回响。

当时[古鸦首领]曾用过这个方法，使得自己趋近“刃”的概念。

看到这里，宋逐云虽然能感受到十分明显的知识的重量,但并不理解亨利·夏普为何会产生如此可怖的异变，但接下来的内容，让已经了解不少根源秘密的宋逐云，都难以遏制地产生了情绪上的波动。

书籍的作者提及自己做过的一个实验——以活着的动物的身躯为“土壤”，来种植植物或者别的什么东西，以此来获得“森林”与“生命”方面的亲和性。

宋逐云立刻联想到了亨利·夏普当时的模样，对方的头部还保持着人形，但脖子以下，完全化为了形象诡异的狂暴植物。

书籍的作者表示，大部分动物在接受躯体的改造后，都因此死亡，原因可能是原本薄弱的灵魂难以适应变化后的新容器。