大宋有种 第447章 天理保佑,南宋不亡！求月票）（2/4）

    所以这个“存天理、灭人欲”说得通俗一点，就是教导小孩好好读书，学好数理化，考上北大清华——这叫存天理！

    而为了用功读书，就得少玩游戏，不看东洋动作片，也别整天把心思用在早恋和吃喝玩乐之上——这就叫灭人欲！

    如果再往深一点说，你一大科学家要搞科学研究去明天理，那也得适当的灭掉一些人欲......因为许多明天理的项目不是很赚钱啊！没有钱怎么满足无穷无尽的人欲呢？

    如果心中只有“人欲”，那就没有办法静下心明天理了......就去赚大钱、赚快钱满足自己的人欲了！而人欲有尽头吗？

    好像也没有，钱也不嫌多。如果不能适当灭掉一点，搞到最后就只有人欲，没有天理，说不定还会伤天害理！

    不过理学的“存天理、灭人欲”有一个很大的缺陷，就是不会存天理，只会灭人欲！

    这就不行了！

    这就等于一家长只知道管住孩子贪玩的人欲，却不让他去上学......一文盲再乖，也考不进北大清华啊！

    而这个理学格物格了几百年，连毛都没格出一个，这说明他们根本不会格物啊！

    不会格物，就剩下灭人欲装道德君子，而且不仅自己装，还强迫别人装，这就让人讨厌了。

    而且，灭人欲只是存天理的手段，而格物明天理不是人人都干的。这是少数精英的责任，大部分人没那么聪明。

    同时，大部分人也没有会影响到存天理的大大的人欲可以灭......只有剥削阶级才有很多人欲，劳动人民能填饱肚子就不错了，哪有那么多人欲可以灭？

    所以不会存天理，同时又将灭人欲扩大化、绝对化，那就相当反动了！

    而岳飞在赵楷的启发下，不仅格炮有成，而且还总结出了“简单归纳法”和“假说演绎法”。

    这两个方法，再加上赵楷提出的“实证研究法”，理学就有了一些格物明理的理论工具。

    也就是说，理学现在会一点格物了。虽然只会一点，但已经入门了。

    而入了格物之门的理学，大兴已是必然！