第八十一章 守旧的悖逆者（2/5）

荀况此人，有过游学经历，与人辩经极多，持剑与人讲理的经验也十分丰富，加上早年间没有名气的时候，自费游学，日子比较清贫，所以招收学生不少，有很多，是齐国、楚国的有钱却出身极低，想要谋求一定社会地位的商贾子弟。

在这样的处境之下，荀况的个人学问精进与他的思想转变其实已经很悖离儒家。

这种悖离，不是完全的扬弃，而是在儒家的基础上，更进一步。

荀况是承认“礼”应该改变的。

他觉得以前的世道里，“礼”或许有可以指导社会生产和人类世界运行的能力，但是随着社会的发展，人的进步，“礼”这玩意儿，已经没有那么好用了。

所以荀况的看法是——“礼”应该进化，应该成长。

也就是，过去只需要贵族遵守“礼”，社会就能稳定运行，而现在，则需要让贵族、贱人、庶人、野人全部都守新的“礼”。

唯有所有人都遵守这新的“礼”，社会才能像前人们杜撰出来的“三皇五帝”“文王摄政”时期那样继续平稳运行和发展。

而这个新的“礼”，就叫做，律法。

荀况的这个想法，以及他的各种言辞，大家其实不知道对不对，但是儒家自己内部自有一套评判的标准——与前人的要求是否相同。

儒家前人们所追求的，是克己复“礼”。

什么道德，什么仁义，什么宽恕，在克己复“礼”面前，都要靠边稍稍。

道德是手段，仁义是手段，宽恕也是手段，只有克己复“礼”，才是目的。

而达到了克己复“礼”，那么国家将可以继续像传说当中一样平稳运行，社会不再动荡，贵人的归于贵人；贱人的，归于贵人。

而“礼”的要求是什么？