第一千零三十四章 佛门,净土宗（2/3）

“不不不，您误会了。”房赢摇了摇头，“我的意思是，佛门想要发展，就要本土化，要变通。”

“朝廷在意的是什么？”

“是土地，是赋税，是子民……这三样东西的重要性，就不用多说了。”

“但偏偏，佛家对这三样占用极多，这必然会触犯朝廷的利益，引来不必要的麻烦。”

一听这话，善导大师马上问道：“房施主可有妙计？”

“大师严重了，哪有什么妙计。”房赢叹道：“唯一的出路，便是让利。”

“这…如何让利？”

“很简单，将寺庙名下土地，缴纳赋税，控制出家人的数量！”

“哦？”善导大师想了想，说道：“这倒不难，出家人粗茶淡饭，要这么多地做甚？”

“再说，出不出家，很重要吗？只要心中有佛，又何愁不能踏入西方极乐净土？”

“所以说，您才是大师啊…”房赢叹服道：“如果佛门弟子都像您这样，哪里会被人诟病？”

“阿弥陀佛，施主谬赞了。”善导大师念了声佛号，虔诚的说道：

“出家人本应四大皆空，被世人供养，已是不易，更不要说圈占土地了。”

一听这话，房赢露出笑意：“其实，您也不必被世人供养……您可以劳作啊！”

“劳作？”

善导大师目瞪口呆。

修了一辈子佛，他还是第一次听说，出家人需要劳作。

…在此之前，僧人的食物来源，有且只有两种：

第一，寺庙圈养的僧奴，在寺院占有的土地上，劳作之产出。

第二，化缘。

在西游世界，唐僧就经常吩咐：“悟空，去，化些斋饭来……”

这是委婉的一种说法。

翻译过来就是：悟空，去，要点饭来。

....很显然，化缘，这种苦行僧式的修行方式，不符合主流僧人的价值观。

作为神的代言人，他们要开豪车，住豪寺，享受生活。

不是来要饭的。

圈地占码头，坐等人将饭端上来，这才是佛门弟子正确的打开方式。

不要问为什么……

问，就是教规和戒律。

极端轻视和排斥生产劳动，认为掘地、斩草、种树等活动都是“不净业”。

这就是教规。

僧徒若从事此类活动，便是违犯佛律的！

所以问题来了：寺院的土地不上税，还占有大量破产的农户为僧奴，国家怎么办？

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中——

这些寺庙，宛如神州大地上一个个独立王国，严重影响了皇权统治。

这才有了武帝灭佛！

…直至唐朝中叶，百丈怀海禅师出现，提出了“劳作”。

这，就是禅宗……

没错，房赢将一百年以后的禅宗思想，提前拿到了贞观年代！

“劳作…没错，就是劳作！”

善导大师一点就通，满脸欣喜：

“这样一来，僧人也可以自己种地，养活自己，实现自给自足！”

“不仅如此…”房赢马上插话道：“从此，和尚在华夏，不再是化缘的形象，而是挑水的形象……”

“挑水、砍柴、做饭……”

“自力更生，勤劳肯干，这就很华夏。”